Las reuniones de los Testigos de Jehova vistas desde una perspectiva comercial

PARODIA DE UNA REUNIÓN PARA MOTIVACIÓN DE VENDEDORES

Aún siendo una parodia, este vídeo nos muestra la necesidad que tienen las empresas editoriales de reunirse regularmente con sus vendedores con el objetivo de que estos sean entrenados y motivados en sus tareas comerciales. Es cierto que las reuniones de ventas de los Testigos no son tan explícita-mente agresivas, sin embargo, el fin es el mismo: entrenar y motivar al Testigo para que coloque literatura de puerta en puerta y, si cabe, hasta consiga nuevos adeptos. Ahora hablemos de las reuniones de los Testigos vistas desde la perspectiva de una empresa editorial con afán de lucro.

Aparte de sus reuniones anuales, los Testigos de Jehová tienen cinco reuniones semanales. Estas reuniones son ordenadas y organizadas por el Cuerpo Gobernante, máximo órgano de poder de los Testigos y no existe la posibilidad de que los pastores locales puedan improvisar sobre el formato y el contenido. Dichas reuniones se celebran en sus conocidos lugares de culto denominados internacionalmente "Salones del Reino", si bien, según determinadas circunstancias también podrían celebrarse en el hogar de algún Testigo de confianza.

Las reuniones semanales son las siguientes:

1. La Escuela del Ministerio Teocrático,
2. La Reunión de Servicio,
3. La Reunión Pública,
4. El estudio de La Atalaya y
5. El estudio de libro de la congregación

La Escuela del Ministerio Teocrático y la Reunión de Servicio

La Escuela del Ministerio Teocrático se ha preparado para ayudar a los estudiantes a hacerse más eficaces al hablar a otros acerca del reino de Dios, según lo explican ellos. Sin embargo, la realidad es bien distinta, pues esta reunión tiene el propósito de educar a los Testigos (especialmente a los más nuevos) sobre técnicas de ventas. Algunas de las partes de la reunión son en realidad simulaciones de ventas de publicaciones de la Watchtower, y en otras se exponen y desarrollan temas bíblicos que puedan captar la atención e interés de adeptos potenciales.

VENDEDORES CON SUS LIBROS Y REVISTAS
ELLOS SÍ TIENEN SALARIO EN ESTE MUNDO.

Al igual que en los cursos de ventas, se habla de temas relacionados con la actividad comercial de la organización:

• Preparación y calificación.
• Motivación del predicador (o vendedor).
  
• Indagación de adeptos potenciales (o clientes potenciales).
  
• Presentación personal.
  
• Presentación de la organización a la que representamos.
• Ganarse la Confianza del interesado.
  
• Empatía y conocimiento de las personas
• Prospección:
  
  • Realización de preguntas abiertas y cerradas.
  • Encuentro de la necesidad, intereses y preocupaciones del cliente potencial.
  • Presentación de beneficios
  • Gestión de objeciones
• Cierre de la venta:
  
  • Entrega y cobro de la literatura.
  • Invitar al interesado a alguna reunión.
  • Inicio de un estudio bíblico gratuito

Cada ponencia es supervisada por el Superintendente de Escuela (equivalente a un jefe de ventas) y, a la terminación de cada una, es costumbre ofrecer alguna sugerencia para que se mejore la técnica comercial.

Por lo general en la misma noche se celebra también una Reunión de Servicio. El bosquejo para esta reunión se publica en Nuestro Ministerio del Reino, una publicación mensual de dos o más páginas publicada por el cuerpo gobernante. Durante esta reunión se presentan sugerencias y demostraciones prácticas de como "colocar" (eufemismo de vender) las publicaciones de la Watchtower.

Digamos que la "Escuela" se centra más en la formación de vendedores y la "Reunión de Servicio" en la técnica de venta aplicada a todas y cada una de las diferentes publicaciones de la Watchtower. Los ponentes habituales de la "Reunión de servicio" son los superintendentes y sus auxiliares de confianza.

La Reunión Pública y el Estudio de La Atalaya

La "Reunión Pública" y también el "estudio de La Atalaya" suelen celebrarse los domingos. Se hacen esfuerzos especiales por invitar a la "Reunión Pública" a las personas que han manifestado interés en el mensaje de la Watchtower; en esta reunión pronuncia una conferencia un superintendente (o un auxiliar de confianza). En realidad se puede decir que esta reunión sirve para que el estudiante, y nuevo adepto en proyecto, establezca vínculos afectivos-emocionales con el grupo (se dice que el discípulo es de la Organización y no del maestro). Los superintendentes -y sus auxiliares- están muy pendientes para que los nuevos interesados sean atendidos por todos los miembros de la congregación de forma amistosa y cariñosa, como si de amigos íntimos y/o familia se tratase; esto se hace así porque los lazos que mantiene el estudiante con su familia natural incrédula o ya se han cortado o están en vías de cortarse (ocurre así en los Testigos y sucede así en casi todas las sectas conocidas).

Es muy natural en este tipo de cultos la continua rotación de personal (a los 20 años se ha renovado casi 3/4 partes de toda la plantilla de feligreses), y por esa razón, es tan importante la captación de nuevos adeptos. La "Reunión pública" es una parte de la maquinaria de captación de nuevos vendedores de la editorial Watchtower. Si alguien le invita a usted para que asista a dicha reunión y opta por ir, entonces se podría decir que usted dio un paso importante para ser un miembro más de un equipo local de vendedores de la Watchtower.

El "estudio de La Atalaya" es una consideración por preguntas y respuestas de un artículo que se ha presentado en un número reciente de la revista La Atalaya. Durante el estudio no está permitido a los participantes salirse del guión marcado por los editores ni tampoco se consiente la crítica o el debate de su contenido.

Cada estudio de La Atalaya pretende afianzar la sujeción de los adeptos a los dictámenes del Cuerpo Gobernante. A cada problema, dilema y situación en la vida del Testigo de Jehová, La Atalaya aporta una solución divina que por supuesto no admite discusión alguna. Esta publicación también se usa para comunicar nuevas fechas y acontecimientos proféticos y nuevos hallazgos de doctrina bíblica (denominada entre ellos como "Luz progresiva"). Se enseña que fuera de este canal divino de comunicación solo existen oscuridad, confusión y maldad; se dice que el mundo yace ante el poder de Satanas y sus demonios. Si alguna vez se citan otras fuentes de conocimiento, o bien es porque coinciden con el punto de vista de los editores o porque se quiere hacer escarnio de lo ajeno.

El estudio del libro de congregación

Aunque la congregación entera quizás se reúna en un Salón del Reino para las reuniones ya descritas, grupos más pequeños se reúnen en hogares privados para el "estudio de libro de la congregación", que se conduce semanalmente. Las empresas comerciales tienen reuniones para que sus vendedores conozcan perfectamente los productos que ofrecen. Se podría decir que el "estudio del libro de congregación" son reuniones de conocimiento del producto (nuevos libros y folletos).

Por otra parte, los superintendentes y sus auxiliares usan el "estudio del libro" para reciclar periódicamente las creencias obsoletas de los Testigos. Y hablando del reciclaje de creencias, decir que la Watchtower tiene la costumbre de renovar sus libros, folletos y panfletos cada año por las siguientes razones:

• Eliminar cualquier rastro de profecias fallidas, en especial la del fin del mundo y la de la generación que no morirá.
• Encubrir la verdadera historia de la Watchtower.
  Muchos Testigos de Jehová se llevarían las manos a la cabeza si conociesen el contenido de las publicaciones del pastor Russel y el Juez Rutherford. Si usted es Testigo y quiere acceder a dichas publicaciones obsoletas entonces necesitará la ayuda de anteriores miembros ya que la Watchtower no tiene ningún interés en facilitarle el acceso a su oscura y soslayada historia.
• Adecuar su teología a los nuevos hallazgos sobre arqueología e historia.
• Adecuar sus enseñanzas con los últimos avances científicos. A juzgar por tanto cambio, el dios de los Testigos debe de ser un gañan ignorante y caprichoso ya que unas veces dice una cosa y otras su contraria.
• Y el más importante, volver a vender el mismo libro a millones de Testigos.

El salario de los vendedores

En las empresas es bien conocido que los vendedores trabajan a cambio de una comisión por sus servicios comerciales. ¿Qué pago reciben los Testigos a cambio de sus servicios? En sus reuniones se habla a menudo de los "bienes etéreos" que recibirán los agentes que hayan sido productivos y obedientes a sus superiores: inmortalidad, buena salud, paraísos celestiales y terrenales, resurrección de seres queridos, principados en el futuro Reino de Dios, etc. Tanto el lugar como el plazo de entrega de su intangible salario es indeterminado. Como anticipo a cuenta del salario es costumbre que la Watchtower ofrezca a sus agentes comerciales deslumbrantes "cargos de responsabilidad" y un estatus privilegiado en el actual gobierno de Dios en la Tierra.

El uniforme de los vendedores

Al igual que los vendedores de cualquier empresa editorial, existe una estricta norma sobre el vestido y el arreglo personal. Chaqueta, camisa y corbata para los vendedores, y vestido o blusa y falda -hasta cubrir la rodilla- para sus vendedoras. Junto a su sonrisa casi obligatoria lucen un rostro acicalado y un pelo arreglado; está mal visto que los vendedores lleven barba.

Reuniones que no parecen ser cristianas

Resulta muy difícil enfocar las reuniones de los Testigos desde una perspectiva cristiana ya que estas adolecen de los rasgos característicos del cristianismo tales como: modestia y humildad a la hora de hablar de su religión, candidez y honradez en sus enseñanzas, mención regular sobre el cuidado de los enfermos y la asistencia a las viudas y huérfanos, interés en los problemas de la comunidad local, tolerancia y respeto al prójimo en sus proclamas, transparencia en sus cuentas financieras tanto a nivel local como internacional, ausencia de lucro, bienes inmuebles a nombre de las congregaciones locales, lugares de reunión humildes, enseñanza sana y edificante fundamentada en el mensaje de Jesús de Nazaret. Sin embargo, resulta muy fácil encontrar las similitudes entre sus reuniones de culto y las reuniones de ventas de cualquier empresa comercial editorial.

FIRMA DE BIBLIAS EN CUBA
A MANOS DE DIRECTIVOS DE LA WATCHTOWER
(IGUAL QUE OTROS AUTORES DE LIBROS Y NOVELAS)
¿NO FUE DIOS EL AUTOR DE LA BIBLIA?

MORFEO, MADRID, 03 DE FEBRERO DE 2008

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Fuentes consultadas:

Publicadas por Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (Ediciones para España):

1. "Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la Tierra" cap. 23 págs. 200-201 párrs. 24-30 La organización visible de Dios.
2. Manuales de organización interna.
3. Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, 1987.

Manuales de organización interna:

• a. Capacitados para ser ministros, 1958.
• b. Organizados para predicar el Reino y hacer discípulos, 1972.
• c. Organizados para efectuar nuestro ministerio, 1983 y 1989.
• d. Organizados para hacer la voluntad de Jehová, 2005.
  

Otras publicaciones ajenas a la Watchtower:

• a. Diccionario de la Real Academia Española (RAE), XXII Edición.
• b. Web http://es.wikipedia.org Wikipedia es una marca registrada de la organización sin ánimo de lucro Wikimedia Foundation, Inc. http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9cnicas_de_ventas.
  

Si alguien tiene una vaca pues vive de ella

¡Quiero tu dinero, más, más, y mucho más!

Si alguien tiene una vaca pues vive de ella, dice el pastor

Se suele decir que el principal móvil del pastor cristiano es su amor por el rebaño. Ahora bien, este no es el caso cuando hablamos de grupos sectarios y/o totalitarios ya que la búsqueda de dinero, poder y prestigio personal parecen ser la auténtica razón de ser de aquellos que buscan ser superintendentes del rebaño. Una vez conseguido el objetivo, y al poco tiempo, el rebaño comienza a ser trasquilado y ordeñado con frenesí.

Titiritero en plena actuación

Las marionetas del titiritero.

Los máximos dirigentes de las sectas conocen muy bien la ambición, y saben que el deseo ardiente de conseguir dinero, poder, dignidades o fama puede convertir a sus devotos incondicionales en títeres bajo su mano. Un títere es movido por hilos y refleja fielmente todos los movimientos del titiritero. Los mandos intermedios de las sectas están conectados al gurú y sus procedimientos por medio de hilos de ambición, y en algunos pocos casos por el contenido de su discurso. El títere, especialmente el de perfil ambicioso, es conocedor que fuera de la secta sería un "don nadie" y por esa razón se aferra frenéticamente al "cargo" que el titiritero le ofrece. A su vez estos mandos intermedios crean una serie de cargos menores para dar cabida a otros sujetos similares, y juntos, todos ellos, forman lo que se conoce como la "organización", la "obra" -u otros calificativos parecidos. Los organigramas de las sectas siempre tienen estructura piramidal: Teocracias en las que el puesto de Dios es ocupado por iluminado/s delegado/s. En el caso de los Testigos de Jehová los niveles de la pirámide son los siguientes:

1. Jehová (Ausente, no ejerce)
2. Jesucristo (Ausente, no ejerce)
3. Exclavo fiel y discreto (Grupo abstracto, no ejercen)
4. Accionistas de la corporación (Dueños de la Sociedad Watchtower)
5. Presidente del Cuerpo Gobernante.
6. Miembro del Cuerpo Gobernante.
7. Superintendente de Zona (Suelen ser miembros del Cuerpo Gobernante).
8. Coordinador de sucursal (Gobernador para cada país).
9. Miembro del Comité de Sucursal.
10. Superintendente de distrito.
11. Superintendente de circuito.
12. Superintendente de ciudad.
13. Superintendente presidente de congregación.
14. Superintendente miembro del "comité de servicio".
15. Superintendente de congregación.
16. Siervo ministerial auxiliar de superintendente.
17. Siervo ministerial.
18. Publicador auxiliar de siervo ministerial.
19. Publicador de congregación varón.
20. Publicador de congregación mujer (Único cargo accesible para la mujer).

Los títeres cumplen tareas fundamentales para el mantenimiento de la secta, a saber, la recaudación de dinero y bienes inmuebles, el adoctrinamiento continuo, y el mantenimiento de un ferro sistema policial y judicial que vela por la sumisión y la obediencia de todo aquello que el líder sugiera. Y aunque a estos títeres continuamente se les dice que son pastores y príncipes dedicados a la enseñanza y al cuidado de las necesidades espirituales de la congregación, la realidad es bien distinta: son delegados comerciales que recaudan contribuciones, distribuyen libros y revistas y adquieren terrenos y locales para la secta.

¡Valiosa herramienta la ambición! Sin ella las sectas perecerían con la misma rapidez que la hierba verde bajo un sol de verano. Y refiriéndonos a los Testigos: sin la ambición de sus superintendentes de congregación poco duraría la "vida de ensueño" que muchos de los miembros del Cuerpo Gobernante disfrutan: Vivienda con todos los lujos, Visa sin límite de crédito, pasajes de avión de clase ejecutiva, lugares vacacionales de ensueño, hoteles de cinco estrellas, etc.. Tal y como dijo Ray Franz, ex-miembro del Cuerpo Gobernante: Apenas leen la Biblia y muchos de ellos rara vez predican de casa en casa, y sin embargo si que gustan de viajar y de vivir en hoteles de lujo .

MORFEO, MADRID, 13 DE ENERO DE 2008

Fuentes consultadas.

Publicadas por Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (Ediciones para España):

1. La Atalaya, 15 de agosto de 1986, páginas 13-18, Guárdese de abusar del poder.
2. Manuales de organización interna.
3. Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, 1987.

Manuales de organización interna:

• a. Capacitados para ser ministros, 1958.
• b. Organizados para predicar el Reino y hacer discípulos, 1972.
• c. Organizados para efectuar nuestro ministerio, 1983 y 1989.
• d. Organizados para hacer la voluntad de Jehová, 2005.
  

Otras publicaciones ajenas a la Watchtower:

• a. Diccionario de la Real Academia Española (RAE), XXII Edición.
• b. Web http://es.wikipedia.org Wikipedia es una marca registrada de la organización sin ánimo de lucro Wikimedia Foundation, Inc.
• c. Crisis de Conciencia: La Lucha Interna Entre La Fidelidad a Dios y La Lealtad a Una Religión, edición en Español, publicado por Commentary Press (1993).

Adolf Hitler era un ateo

"¡Hitler era un ateo y miren lo que hizo!"

Enfáticamente, Hitler no era un ateo. El mismo dijo:

El hombre con conciencia de pueblo, en particular, cada uno en su propio grupo, tiene el deber sagrado de hacer que la gente deje de tomar la Voluntad de Dios superficialmente, de cumplir la Voluntad de Dios y de no dejar que la Palabra de Dios sea profanada. (Cursiva coloreada añadida)

Por que la Voluntad de Dios dio a los hombres su forma, su esencia y sus capacidades. Todo aquél que destruya Su trabajo, declara la guerra a la Creación del Señor, a la Divina Voluntad. Por lo tanto, que cada hombre sea activo, cada uno en su propio grupo, y que cada hombre cumpla su primer y más sagrado deber de oponerse a cualquiera que en su actividad, por obras o palabras; sale de los confines de su comunidad religiosa y trate de hacer sorna de otra.

[...]

Consecuentemente, creo actuar de acuerdo a la voluntad del Creador Todopoderoso al defenderme de los judíos. Estoy peleando por la obra del Señor. (Cursiva coloreada añadida)

[Adolf Hitler, de "Mein Kampf", traducido al Inglés por Ralph Mannheim]

Hitler ciertamente a veces parecía un teísta, y afirmaba ser un cristiano:

El Führer hizo saber a los encargados de la Solución Final que la matanza debía ser hecha de la forma más humana posible. Esto de acuerdo a su convicción de que estaba cumpliendo los mandatos de Dios de desinfectar de plagas el mundo. Siendo aún miembro de la Iglesia Católica Romana aunque detestaba a su jerarquía ("Soy ahora como antes un católico y siempre lo seré" [citando a Hitler]), llevaba dentro suyo que el judío era el asesino de Dios. La exterminación por lo tanto, podía ser hecha sin remordimiento de conciencia ya que estaba actuando como la mano vengadora de Dios, siempre y cuando sea hecha en forma impersonal, sin crueldad. (Cursiva coloreada añadida)

[John Toland (ganador del premio Pulitzer), de "Adolf Hitler", pp 507, sobre el otoño de 1941]

La cita que dice "Soy ahora como antes un Católico..." de Hitler, fue registrada en el diario de Gerhard Engel, un teniente de la SS en octubre de 1941. Hitler estaba hablando en privado, no enfrente a una audiencia masiva, y por lo tanto es difícil desacreditar el comentario como mentiras de propaganda.

Por supuesto, que un malvado crea en algo no hace mala la creencia en cuestión. Es también totalmente posible que Hitler haya mentido cuando afirmo que creía en Dios. Tampoco podemos concluir con certeza que era un ateo, por lo tanto.

MORFEO, MADRID, 12 DE ENERO DE 2008

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La logica aristotelica

Busto de Aristóteles

1. LA LÓGICA

11. Aristóteles ha pasado a la historia, entre otros cosas, como el primer sistematizador de la lógica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la lógica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificación aristotélica de los juicios como base para realizar las deducción trascendental de las categorías del entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraña del mínimo avance de la lógica, desde Aristóteles, contrastándolo con el arrollador avance de la ciencia a partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de conocimiento seguro.

12. Las obras de lógica de Aristóteles (Categorías, Sobre la interpretación, Primeros analíticos, Analíticos posteriores y Tópicos) fueron agrupadas en un conjunto llamado Organon, que los filósofos interpretaron tradicionalmente como una propedéutica, una preparación para la filosofía. Con ello pretendían recalcar que el conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier ulterior estudio, y que debía estar en posesión de tal conocimiento quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofía. A diferencia de la moderna lógica formal, la lógica aristotélica parte del supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo que las categorías de la mente son categorías objetivas, categorías de la realidad. De ese modo las categorías del pensamiento adquieren un sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha señalado la tradición filosófica.

13. La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente adecuadas al conocimiento científico.

2. LOS CONCEPTOS

21. El concepto es entendido como la representación intelectual de un objeto, diferenciándose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensión y la extensión: la primera denota las características esenciales que contiene un concepto, y la segunda el número, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el número de características que contiene un concepto, menor será el número de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. En función de estas características se pueden construir los conocidos árboles lógicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos estableciendo entre ellos una relación de jerarquía y subordinación, de mayor a menor extensión.

Jerarquía y subordinación de los conceptos según el árbol lógico de Porfirio:

• SER
• Accidente
• Sustancia
• Incorpórea:
  Dios, los ángeles
  
• Corpórea
• No Viviente:
  Géneros y especies de los minerales
• Viviente
• Insensible:
  Géneros y especies de las plantas
• Sensible
• Racional:
  Hombre, individuo
  Luis, Juan, Pedro
  
• Irracional:
  Bruto, individuo
  Rocinante, Platero
  

22. Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensión pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensión: simples y compuestos, según expresen una sóla esencia, o una esencia acompañada de una cualidad; también pueden ser, según su comprensión, concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros. Los que más interesaron a Aristóteles fueron los conceptos universales y sus distintos tipos de atribución o predicables. Los predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analíticos posteriores Aristóteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de atribución: género, especie, diferencia, propio y accidente. El género representa la parte de la esencia que es común a varias especies; la especie representa la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es común, sino característica de la especie; propio, o propiedad, expresa una cualidad que acompaña necesariamente a la especie, y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar o no en el ser.

23. Los géneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las categorías, o predicamentos. En sus obras "Categorías" y "Tópicos" Aristóteles fija en diez su número, estableciendo una distinción fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la categoría fundamental, lo que existe en sí mismo; los accidentes son categorías que existen en otro ser, en la sustancia. Aristóteles clasifica los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relación, acción, pasión, lugar, tiempo, situación, hábito externo. (En los "Analíticos posteriores" nos habla sólo de ocho categorías accidentales, suprimiendo las dos últimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la medida en que las categorías remiten a las formas de ser extramentales adquieren un marcado contenido ontológico, dando por supuesto que las cosas son captadas por la mente tal como son en realidad.

24. Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A esa expresión lingüística del concepto le llamamos "término", y es objeto de la misma clasificación atribuida a los conceptos. Los términos pueden ser, además, si atendemos al objeto expresado, unívocos, equívocos y análogos. Son unívocos los términos que remiten a un sólo concepto, y se aplican siempre con el mismo sentido o significado. Equívocos son los términos con los que podemos expresar distintos conceptos, aplicándose en cada caso con un sentido distinto (León tiene una catedral, el león es el rey de la selva). El término que expresa conceptos diferentes pero que tienen un fondo común se llama análogo (Juan está sano, este clima es sano). El análisis de los distintos tipos de analogía interesó mucho a los filósofos medievales y algunos problemas de la relación entre lo divino y lo humano fueron tratados con el desarrollo del análisis de los distintos tipos de analogía.

3. LOS JUICIOS

31. La relación de dos conceptos da lugar a la formulación de un juicio. Si se da entre ambos una relación de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. Aristóteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relación que se establece entre ellos a través del verbo ser. Aristóteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma: así, la forma del juicio "Juan es alto" se representaría como "S es P", y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P".

32. Los juicios se clasifican en varios grupos, atendiendo a la cantidad (según la extensión del sujeto: universales, particulares, singulares), la cualidad (según la cualidad de la cópula: afirmativos y negativos), la relación (según la relación entre el sujeto y el predicado: categóricos, hipotéticos y disyuntivos) y la modalidad (según el modo en que expresan la relación entre el sujeto y el predicado: apodícticos, asertóricos y problemáticos). De ahí se sigue una clasificación ordenada de todas las formas de juicio; en el caso de los juicios categóricos, por ejemplo, se daría la siguiente clasificación, combinando la cantidad (universal y particular) y la cualidad (afirmativo y negativo:

1. Juicio Universal afirmativo; se representaba con la letra A.
   
2. Juicio Universal negativo; se representaba con la letra E.
3. Juicio Particular afirmativo; se representaba con la letra I.
4. Juicio Particular negativo; se representaba con la letra O.

33. La asignación de estas letras para representar las formas del juicio categórico es posterior a Aristóteles y procede de las palabras latinas "Af-I-rmo" y "n-E-g-O", y es la que se ha utilizado tradicionalmente entre nosotros para referirnos a la clasificación aristotélica de los juicios. También Aristóteles estudia las formas de oposición entre los juicios, (es decir, la diversidad entre los juicios que tienen el mismo sujeto y predicado), deduciendo una serie de reglas sobre la verdad de los mismos que se han de cumplir independientemente de los conceptos que elijamos para formar los juicios.

34. En función de tales reglas se pueden establecer relaciones de oposición entre los distintos tipos de juicios, según sean contrarios, contradictorios, subcontrarios o subalternos, determinando su valor de verdad en función del tipo de oposición con otro juicio conocido. Se pueden representar con el cuadro siguiente:


Al igual que ocurría con los conceptos, que son actos mentales que se expresan mediante términos lingüísticos, los juicios son actos mentales que se expresan mediante proposiciones, es decir, mediante un conjunto de palabras u oración gramatical. El mismo juicio se puede expresar con distintas proposiciones (por ejemplo, usando distintos idiomas), y a veces la misma proposición puede referirse a juicios distintos, ("ésta es mi casa" dicha por dos personas distintas).

4. LOS RAZONAMIENTOS

41. El razonamiento es un encadenamiento de juicios en el que partiendo de una proposición conocida se descubre otra u otras desconocidas. Aristóteles, en los Analíticos, se ocupa tanto del razonamiento deductivo como del inductivo, pero considera que el conocimiento científico se alcanza deduciendo lo particular de lo general, es decir, con el conocimiento de las causas. Aristóteles privilegiará, por tanto, el análisis del razonamiento deductivo, y en especial del razonamiento deductivo categórico o silogismo.

42. Del mismo modo que distinguimos en el juicio una materia y una forma hemos de hacer lo propio con el razonamiento; la materia próxima del razonamiento son los juicios, y la materia remota los conceptos (que son la materia de los juicios). La forma consiste el nexo o conexión legítima entre los juicios antecedentes y los consecuentes y se expresa mediante conjunciones como "luego", "por lo tanto", "por consiguiente", a través de las cuales se realiza el proceso de inferencia, la consecuencia de unos juicios a otros. Aristóteles afirma que este proceso está sometido a reglas que permiten determinar su corrección o incorrección, de tal modo que, si los juicios de los que se parte son verdaderos, y la inferencia se realiza de acuerdo con las reglas definidas (si la inferencia es válida, pues) la conclusión será necesariamente verdadera. El proceso de inferencia no dependerá, pues, de la materia del razonamiento, sino de su forma.

43. El razonamiento deductivo es una forma de razonamiento que va del todo a las partes es decir, intenta extraer de una verdad universal otra particular. Puede ser de tres clases: categórico, hipotético y disyuntivo, atendiendo al tipo de juicio (por la relación) que le sirva de punto de partida.

Clases de razonamiento y ejemplos correspondientes:

• Razonamiento categórico
• Todos los humanos son mortales
• Los madrileños son humanos
• Luego los madrileños son mortales
• Razonamiento hipotético
• Si apruebas irás de vacaciones
• Es así que has aprobado
• Luego irás de vacaciones
• Razonamiento disyuntivo
• Por este camino se va al norte o al sur
• Es así que se va al norte
• Luego no se va al sur

44. El silogismo es un razonamiento deductivo categórico mediante el cual, partiendo de dos juicios dados inferimos uno nuevo. Consta, pues, de tres proposiciones (que expresan tres juicios) y de tres términos (que expresan tres conceptos), que constituyen la materia próxima y remota del razonamiento, respectivamente. La premisa que sirve de punto de partida se llama "premisa mayor" y es la más general; la premisa que sirve de intermediario se llama "premisa menor", y es menos general que la anterior; la proposición que se deduce de la "mayor" por mediación de la "menor" es la conclusión del razonamiento.

45. En cuanto a los términos del razonamiento, se llama "término mayor" al predicado de la conclusión, que debe aparecer en la premisa mayor, y se le representa con la letra P. Se llama "término menor" al sujeto de la conclusión, que aparece también en la premisa menor, y se le representa con la letra S. El "término medio" es el que aparece en las dos premisas (mayor y menor) y no en la conclusión, y se le representa con la letra M. Por lo tanto, tomando el ejemplo anterior de razonamiento categórico, podríamos representarlo como sigue:

Clase de razonamiento, ejemplo correspondiente y representación formal. Donde el término mayor es "mortales" (P), el término menor es "madrileños" (S), y el término medio es "humanos" (M).:

• Razonamiento categórico.
  
• Todos los humanos son mortales: M es P
• Los madrileños son humanos: S es M
  
• Luego los madrileños son mortales: S es P

46. Aristóteles distingue cuatro formas válidas de silogismo, conocidas tradicionalmente como figuras del silogismo, y que resultan del distinto lugar que ocupa el término medio, y por lo tanto de la función que le corresponde, en las premisas. La conclusión de todas las figuras es siempre S es P. Las formas válidas o figuras del silogismo son las siguientes (aunque la última fue considerada por Aristóteles como una mera variante de la primera).

Las formas válidas del silogismo, o figuras del silogismo:

• Primera figura
• M es P y S es M, luego S es P
  El término medio es Sujeto en la premisa mayor y Predicado en la menor
  
• Segunda figura
• P es M y S es M, luego S es P
  El término medio es Predicado en ambas premisas
• Tercera figura
• M es P y M es S, luego S es P
  El término medio es Sujeto en ambas premisas
• Cuarta figura
• P es M y M es S, luego S es P
  El término medio es Predicado en la premisa mayor y Sujeto en la menor

47. Estas cuatro figuras pueden, a su vez, teniendo en cuenta la cualidad y la cantidad de las proposiciones que las componen, dar lugar a un total de 64 modos diferentes de silogismo, de los que sólo 19 son modos válidos de razonamiento. Su validez la establece Aristóteles a partir de la determinación de las leyes o reglas de legitimidad del silogismo. Entre ellas, que el silogismo ha de constar de tres términos, que no pueden ser tomados con mayor extensión en la conclusión que en las premisas, que el término medio ha de tomarse universalmente al menos en una premisa (o en ambas), que de dos premisas negativas no se puede seguir ninguna conclusión, etc.

48. El fundamento del silogismo suscitó también la curiosidad investigadora de Aristóteles, ya que al basarse la inferencia en la validez de las premisas anteriores se planteaba el problema del recurso al infinito para justificar el razonamiento. Si cada premisa tiene que estar justificada por otra, en efecto, ¿cómo detener la necesidad de justificar el principio del principio? Esto nos llevaría a un proceso infinito de justificación, por lo que Aristóteles afirmó que existían ciertos principios que eran conocidos intuitivamente y que no necesitaban demostración. El más fundamental de todos era el principio de contradicción (no es posible que algo sea y no sea, al mismo tiempo, y bajo la misma consideración); de él se sigue el de identidad (algo es igual a sí mismo) y el de igualdad (dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí), y otros que se siguen de los anteriores.

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Reconocimientos:

1. Contenido del artículo:
1. Mayo 2007, webdianoia.com: http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_log.htm
2. Busto de Aristóteles:
   
1. Mayo 2007, es.wikipedia.org: http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

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Entrevista a Raymond Franz en TVE (1996)

La periodista Julià Castelló, realizó esta entrevista para el programa divulgativo "Línea 900", emitido en Televisión Española el 21 de abril de 1996. La entrevista está dividida en cinco partes con una duración próxima a los cuarenta y cinco minutos.

Raymond Franz desvela a la periodista algunos de los asuntos confidenciales relacionados con su larga estancia en el Cuerpo Gobernante (Máximo órgano de gobierno de los Testigos de Jehová). También denuncia con rotundidad ciertas doctrinas perniciosas y, critica con dureza las formas y métodos de gobierno del Cuerpo Gobernante sobre sus miembros. Además expone su punto de vista sobre los hechos que, en el año 1980, condujeron a su dimisión forzada como miembro del Cuerpo Gobernante, y con posterioridad en el año 1981, a su expulsión de los Testigos.

Añadir que se ha presionado muchísimo a Don Esteban López, representante comercial de Commentary Press para España, para que no se mercadease con este valioso documento gráfico. Desde este sitio se mantiene un debate apasionado con Commentary Press para que abandone su mercantilista postura de obtener lucro por la información; hablamos de la información que es vital y necesaria para ayudar a muchos Testigos a liberarse del control que ejerce sobre ellos la soberbia y tirana Watchtower. Esta publicación de la entrevista en YouTUBE nos indica que la presión ejercida está produciendo sus primeros frutos.

PARTE 1ª

PARTE 2ª

PARTE 3ª

PARTE 4ª

PARTE 5ª

MORFEO, MADRID, 6 DE ENERO DE 2008

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Fuentes consultadas:

1. Entrevista a Raymond V. Franz, ex-adepto y ex-miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, realizada por la periodista Julià Castelló para el programa "Linea 900", emitido en Televisión Española el 21 de abril de 1996. Los vídeos están alojados en YouTUBE y el artículo se limita a enlazarlos mediante inclusión de código java. "Línea 900", ofreció el testimonio de Raymond Franz, uno de los gobernantes de esta organización en Nueva York, y de otros ex testigos que ponen en evidencia la tiranía a que eran sometidos.